Коротко

Романтизирует образ наёмного убийцы. Реабилитирует образ криминального сообщества как людей культурных, эстетичных и послушных своим внутренним "законам". Унижает ценность человеческой жизни до уровня ниже собачьей. Ставит преступление убийства и ужасы битвы на уровень балетного танца, как привлекательного, тактического действа. Мотивация "героя" и его подельников не заслуживает уважения. В фильме нет положительных персонажей.

Подробно

Джон Уик 3 - это современная криминальная сказка, где сентиментальный «герой» в поиске искупления, из каменных джунглей идёт за звездой в пустыню Сахара. В сказочном мире фильма нет полиции, а люди на улицах не реагируют на убийства. В «героя» не попадают пули, а сам он сказочно вынослив и меток.

Весь фильм - аттракцион смерти, где нам красочно показывают убийства людей. Здесь смерть возведена в искусство, так главный «герой» сражается: в библиотеке, в оружейной палате, в конюшне, в крепости на берегу моря, на мосту, в музее, в дорогом отеле и в бассейне. Убийства сопряжены с классической музыкой и даже с русским балетом. «Герой» изобретателен на казни, начиная от меткого выстрела заканчивая пробивания черепа ножом и прокалывания глаза. Всё снято профессионально, живо и разноцветно.

Жизнь человека измеряется исключительно денежным эквивалентом - за одного больше, а за другого ничего. Таким образом первая часть трилогии зиждется на убийстве собаки, за которую «герой» убивает людей толпами, что в последствии находит своё отражение и в третьей части.

В фильме происходит реабилитация криминального образа жизни. Убийцы ходят в дорогих костюмах и с модными стрижками. Отдыхают под фортепьяно и смотрят балет. Живут в музеях и замках, где со всех сторон на них глядят картины и статуи, а в некоторых комнатах нет и пылинки. Преступники в фильме - настоящие рыцари со своими законами и правилами, на которых всё зиждется и которые ни в коем случае нельзя нарушать. В этом криминальном мире сироты и блудницы получают новую жизнь, извините, начинают жить как люди (как это нам показывают, конечно).

В фильме по-своему происходит и реабилитация татуировок. Почти все персонажи в фильме имеют татуировки, причём везде где только видно, и камеры оператора на этом усердно акцентируют внимание. Татуировки издавна являются частью криминальной жизни, так, например, в Японии людей с татуировками не пускают в общественные бани до сих пор, а в Америке вплоть до 90-х могли не пустить сниматься в кино; многим известна и символическая роль татуировок в преступной среде, в том числе и в России. Фильм безусловно эстетизирует татуировку и тем самым способствует её распространению в массах. Учитывая ритуальное и символическое значение татуировок в культуре, склонность людей к суевериям и не здоровое внимание к внешности во вред внутреннему миру - это имеет отрицательные, долгоиграющие последствия.

Отдельно можно порассуждать о кощунственном использовании в фильме наперсного креста. Понятно, что Россия, несмотря на годы под красным флагом, в Западном мире воспринимается как обитель Православия, тем не менее объяснить его не подобающее использование можно только невежеством, равнодушием или сознательным кощунством. Вообще в связи с фильмом «Хеллбой», 2019 г. где образ Бабы Яги также связан с кощунством (дом на курьих ножках выполнен в виде храма: снаружи купола, внутри - кандила; в месте алтаря - трапезный стол, а в дьяконнике - мясная лавка), появляется ощущение закономерности и предчувствие будущих рецидивов.

По сути, авторы фильма совершили преступление, потому что смерть не должна быть привлекательной, а убийство людей - балетом на фоне картин. Всякому человеку привиты естественные заповеди, в данном случае «Не убивай». Таким образом каждый воин должен переживать убийства и понимать, что он совершает преступление, хотя и вынужденное, ради защиты Отечества. Война не должна быть аттракционом где солдаты как будто участвуют в компьютерной игре (см. о шлемах дополненной реальности в армии США). В мирной жизни не должно быть так, чтобы люди накалывали на своём теле розы и кресты, вместо украшения своей души добродетелями. Учитывая зрелищность и качество фильма, можно сравнить его с бомбой, подобно постеру первой его части, так что мы ещё увидим его образы в школах, где ребята могут театрально разыгрывать казни, и на улицах - уже в виде деятельности социопатов.