Аладдин

Очень красивый фильм со сказочным восточным антуражем и душевными песнями. Общий воспитательный посыл явно созидательный (воровство не поощряется, главный герой ошибается, но получает возможность исправить свои ошибки и утвердиться в своих чистых намерениях). Сюжетная линия каждого персонажа несёт свой важный нравственный урок.

Фильм «Аладдин» – из тех премьер, к просмотру которых изначально настраиваешься скептически. Причин тому несколько. Во-первых, студия Дисней славится не только очень яркими декорациями и увлекательными сценариями, но ещё и умением завернуть отравленное яблоко в безумно красивую обёртку. Не всё то золото, что блестит. И не всякая экранизированная Диснеем сказка полезна детям с точки зрения её воспитательного эффекта, что мы хорошо усвоили на примере той же «Малефисенты».

Во-вторых, сюжет мультсериала «Аладдин» построен вокруг образа ловкого и удачливого героя-воришки, а снимать фильм пригласили Гая Ричи, обладающего достаточно «криминальной» репутацией. Из-за чего был высокий риск, что в морально-нравственном плане зритель получит не историю про восточного Робин Гуда, а детскую версию «Бригады», идеализирующую образы преступной жизни и лёгкой наживы.

Тем не менее, стоит признать, что создателям фильма удалось пройти по этой тонкой грани, показав, что не всякое нарушение закона аморально, также как и не всякое соблюдение закона – праведно. На этой теме стоит остановиться подробнее, так как именно она проходит красной линией через сюжет фильма «Алладин».

В самом начале фильма зрителя знакомят с молодым парнем, который не прочь накормить себя, проявив ловкость рук и украв что-нибудь «плохо лежащее». По сюжету обманывает он исключительно плохих людей и с радостью делится вырученными средствами со встреченными им бедняками. Собственно, никакой жажды наживы в его поведении нет, и больше заработка себе на пропитание, ему не надо. Об этом же Аладдин поёт и в своей песне, где, в частности, звучат такие слова:

«На миг быстрее, чем стража, всегда готов прыжок.

Друзья, бедность – это не порок!

Нищий, ворьё, жулик? Просто – способ выжить!»

Аладдин живёт в обществе, в котором царит тотальное расслоение на безмерно богатых и абсолютно нищих. Кто-то не может купить себе хлеб – а кто-то купается в роскоши. Является ли нарушение законов этого неправедного общества – с целью простого выживания – аморальным поступком? Вероятно, каждый согласится с тем, что в описанной ситуации правда на стороне мальчишки с улицы.

Но дальше эта тема получает очень интересное развитие. Обретя волшебную лампу, этот самый мальчишка превращается в богатого принца. Теперь ему предстоит на деле доказать, что его воровство никогда не было средством обогащения, и он сможет устоять перед соблазном стать «господином» в этом рабовладельческом обществе. А подняться по социальной иерархии очень хочется. Ведь дело не только в богатстве (этим юное дарование как раз сложно подкупить): дело в любви принцессы, которая не может выйти замуж за нищего. «Богатство сулит любовь» – не правда ли, сложная дилемма?

К счастью, Аладдину попался хороший друг, просидевший несколько тысяч лет в тесной лампе и успевший очень хорошо усвоить одну истину: всякий считающий себя Господином одновременно является рабом. Лишь тот Человек по-настоящему свободен, кому не прислуживают и кто сам не должен никому говорить «чего изволите». Мечта Джинна снова стать свободным, но исполнить её может только тот, кто потратит одно из своих желаний на его освобождение. А желания очень нужны – ведь надо спасать город Аграбу, его султана и прекрасную принцессу Жасмин, да и свою жизнь хотелось бы наладить, ведь не вечно же быть нищим воришкой. Да и слова Джинна о том, что «чем больше имеешь – тем больше хочется», явно не на пустом месте произносятся.

У самого же Аладдина нет множества веков, чтобы разобраться со всей этой сложной жизненной философией, с которой с ним делится в форме песен его волшебный друг из лампы. Ему надо действовать, постоянно делая свой нравственный выбор – в ту или иную сторону. И пожалуй, это главное достижение создателей фильма. Они очень наглядно продемонстрировали, что от выбора (а точнее от глубинных мотивов этого выбора) зависит дальнейшее развитие событий.

Какой бы безнадёжной ни была ситуация и как бы ни были велики соблазны – если ты поступишь по совести, то всё обязательно наладится. Но стоит хоть немного расслабиться, позволить себе барствовать, немного затянуть вынужденную ложь или попытаться построить счастье на лжи, и всё очень быстро переменится, и ты окажешься на самом дне мира. Но если найдёшь в себе силы встать, то судьба обязательно даст новый шанс снова оказаться в похожей ситуации и сделать правильный выбор. Так очень часто бывает в нашей жизни, но очень редко такую логику развития сюжета можно увидеть в кино. К счастью, в случае с фильмом «Аладдин» создатели картины постарались не только соблюсти этот закон мироздания, но и сопроводить его поучительными историями и подсказками от разных героев.

Аладдин в фильме – не тот персонаж, который не допускает ошибок, но он тот, кто, несмотря на падения, никогда не унывает и готов исправиться: услышать своё сердце и поступить по велению души. Даже если ради этого приходится отказаться от той самой «любви», в погоне за которой многие теряют себя.

В то же время сюжет фильма не вертится вокруг одного Аладдина. Всем главным героям по ходу развития событий предстоит пройти свой жизненный урок. Злодей Джафар мечтает стать самым могущественным в мире. К сожалению, его мечте суждено осуществиться. Глава королевской стражи всю жизнь преданно служил Султану и выше всего чтил Закон. Но что если честь и закон окажутся по разные стороны баррикад? Сможет ли он нарушить этот самый закон и стать преступником, если того потребуют обстоятельства? Сам Султан уверен, что страной может править только сильный воин, которого он и ищет в мужья своей дочери Жасмин, выбирая из иностранных принцев. Однако, что важнее для руководителя: знатность, богатство и изысканные манеры, или знание своего народа и желание служить ему?

Прекрасно в фильме изображён и главный женский персонаж – сама принцесса Жасмин. Выбор спутника жизни её, безусловно, волнует: как она сама говорит «я не против замужества». Вот только на первом месте для неё – оказывается вопрос несправедливости общественного устройства и тот факт, что народ бедствует. «Мерило счастья для меня – счастье моих подданных», – вспоминает слова своей матери Принцесса в разговоре с подругой. И это не пустая фраза, создатели фильма действительно демонстрируют героиню, которая живёт высокими идеалами и ставит интересы общества выше своих. Показателен и текст песни, которую поёт Жасмин:

«Пусть ночь темна, надежду дарит утро
Я буду сильна, уже не смогу молчать
И все услышат, пусть голос мой пока тише
Силу чувствую я свыше…
И сейчас я должна стать смелой»

Принцесса ведёт себя непокорно, смело и даже иногда рискованно, однако её настойчивость и воля обеспечены не личными, а общественными интересами, поэтому и риск, что называется, оправдан. В то же время воля сочетается в этом персонаже с женственностью и привлекательностью; к тому же Жасмин ещё и остроумна и любит читать книги.

Тем временем Джафар уже плетёт свои козни и увещевает Жасмин «соблюдать традиции и не болтать лишнего». По его словам, только удачное замужество в целях мира с соседями позволит сохранить государство. И вроде бы он прав. Вот только в фильме наглядно показано, что бывают ситуации, когда старые традиции уже не работают и нужны новые решительные действия.

Всё это действие сопровождает даже не одна, а сразу две романтические истории, показанные с юмором, по-доброму и без пошлости. Поэтому на фильм можно идти как с детьми, так и со своей второй половиной, чтобы погрузиться в поучительную, сказочную и очень трогательную атмосферу.

К недостаткам картины можно отнести чрезмерную клиповость подачи информации, из-за которой маленькие дети (заявленная возрастная категория – «6+») могут не успеть понять сюжет и всё происходящее на экране. Но лет с 9-10 такое кино будет восприниматься вполне целостно, и оставит хорошее впечатление. Не забудьте после просмотра пообщаться на философские вопросы, которых в избытке в этой картине.

Пошлость: Есть сцена поцелуя в конце фильма. Также в одном из эпизодов Джинн на пару секунд примеряет на себя образ танцовшицы. Учитывая, что он изображён с бородой – выглядит это явно двусмысленно.

Насилие: Драк в фильме минимальное количество, в основном - увлекательные погони, яркие танцы и содержательные по смыслам песни.

Мораль: Очень красивый фильм со сказочным восточным антуражем и душевными песнями. Общий воспитательный посыл явно созидательный (воровство не поощряется, главный герой ошибается, но получает возможность исправить свои ошибки и утвердиться в своих чистых намерениях). Сюжетная линия каждого персонажа несёт свой важный нравственный урок, в том числе:
- Свободен только тот человек, который не хочет быть ни рабом, ни господином
- Чем больше имеешь – тем больше хочется
- К традициям надо относиться уважительно, но вдумчиво. Иногда их можно изменять
- В жизни могут быть ситуации, когда надо нарушить закон и поступить по совести
- Погоня за славой и властью ведёт к рабству души
- Жизнь помогает тем, кто смелый и у кого чистые помыслы
- Ложь – плохой фундамент, на котором нельзя построить счастье
- Хотите править королевством – читайте книги

Также кого-то может смутить, что Жасмин в реалиях нового фильма оказывается более подготовленной к тому, чтобы возглавить государство, чем Аладдин. Эта подмена социальных ролей вероятно носит идеологически ориентированный характер и соответствует тренду на феминизацию общества. Однако стоит признать, что такая логика событий выглядит более правдоподобно, потому что для руководства страной одного чистого сердца может быть недостаточно (с этим в паре Жасмин-Аладдин у обоих героев всё в порядке), а вот необходимыми знаниями и навыками по сюжету обладает в большей степени принцесса.

Красочный музыкальный фильм про добряка вора, которому очень повезло. Неожиданное везение в виде волшебной лампы чуть было не обратилось против него. И только перестав врать себе и другим, он завоевал сердце принцессы и обрел счастье.
Если не обращать внимание на тему "традиции = насилие", которая транслируется посредством образа принцессы Жасмин, то вполне можно посмотреть.

Да, фильм очень красочный. Фильм - практически точная копия мультика, с учетом не только сюжета, но и его подтекста. Кроме разве что, праздника во дворце (его вроде нет в мультике).
Этот фильм - удар по мусульманской (арабской) культуре, в которой женщина скрывает большую часть тела не только на улице, но и дома. В фильме она преступает этот запрет, ведет себя вызывающе и более всего мечтает стать султаном, хотя и из казалось бы благих побуждений - не допустить войну. Принцесса считает, что несмотря на тысячелетиями сложившуюся традицию лучше мужчин способна управлять государством, а вопросы создания семьи, материнства ее совсем не интересуют, но замуж выйти она не прочь. Что это как не феминизм и чайлдфри? Служанка также с Джинном ведет себя очень по-европейски.
Покои принцессы очень посещаемое место. К принцессе в спальню стучатся совершенно чужие в ее семье мужчины, как в квартиру какой-нибудь современной одинокой дамы. Будто бы принцесса живет не во дворце султана, а в обычном многоквартирном доме с охраной. Она в свою очередь не прогоняет гостей, даже если они появляются неожиданно на балконе украдкой. Для принцессы дом, как крепость, из которой она желает вырваться любым способом, но одновременно хочет стать султаном, т.е. получить власть и не нести ни за что ответственность.
Танцы. Ну, подскажите мне какой-нибудь арабский танец мужчины с женщиной? У осетин, дагестанцев, к примеру - да, есть народные танцы с участием женщин. Но на Ближнем Востоке все совсем иначе. В фильме танец имеется и к тому же преподносится как традиционный.
А возможно этот фильм - это намек на долгоиграющий планы глобализаторов по расчеловечиванию в том числе и мусульман. Как бы: всё начинаем, пришёл и ваш черёд!
В целом фильм продолжает закреплять в сознании нового поколения лозунг "традиции = насилие"

Это заводной бродвейский танцевальный мюзикл! Даже не так – это мюзикл в лучших традициях Болливуда, где Уилл Смит примерил на себе лавры Аамира Кхана или Салмана Кхана: герои весело поют, танцуют, а музыкальные постановки выглядят не хуже индийских хитов! Схожести с Болливудом добавляют индийские декорации Арабики. Создатели картины реально превратили Ближний Восток в настоящую яркую Древнюю Индию.

Аладдин
(или «По джиннову велению, по моему хотению»)

«Что сапфиры и алмазы,
жемчуга и бирюза!
Всё отдать не жалко сразу
За любимые глаза!»
(с) И. Шаферан

Наступило время дозволенных сказок, и мы с женой, привычно расположившись на первом ряду для создания эффекта IMAX-3D-технологии, окунулись в красочный и яркий мюзикл – фильм Гая Ричи «Аладдин» диснеевской студии, киноадаптацию одноимённого мультфильма 1992 года.

Вообще, восточная сказка «Волшебная лампа Аладдина» входит в сборник «Книга тысячи и одной ночи» — памятник средневековой арабской и персидской литературы, собрание рассказов, обрамлённое историей о персидском царе Шахрияре и его жене по имени Шахерезада (Шахразада). Прообразом «Ночей» на арабской почве был, вероятно, сделанный в X веке перевод персидского сборника «Хезар Афсане» («Тысяча легенд», от персидских слов «Хезар» — «тысяча», «Афсане» — «сказка, легенда»). Перевод этот, носивший название «Тысяча ночей» или «Тысяча одна ночь», был, как свидетельствуют арабские писатели того времени, очень популярен в столице восточного халифата, в Багдаде.
В моей жизни это была именно та книга, которая подвигла меня к чтению, и именно этим сказкам я обязан своей первоначальной любви к печатному слову, а, следовательно – и всему моему дальнейшему развитию, уровню знаний и общего тезауруса, и интересу к разнообразным проблемам мироздания и жизни в научном, метафизическом и философском контекстах.

Меня ещё в детстве интересовал вопрос, а кто или что такое эти самые «джинны», каковы пределы их могущества, и существуют ли подобные существа в русских сказках, а значит, и в нашем, русском, окружающем меня мире, его сказках и его Православной вере.
Из Википедии я узнал, что Джинны — духи в арабской мифологии. В доисламскую эпоху джинны у арабов почитались как боги. Согласно вероучению ислама, джинны были созданы из чистого бездымного пламени, они не воспринимаемы ни одним из 5 основных чувств человека, живут параллельно с людьми, но появились раньше них и также восприимчивы к вере/неверию в Аллаха.
Согласно арабской мифологии существует четыре вида джиннов: ифрит, гуль, сила, марид (малик). Самыми могущественными и злыми из них являются ифриты — джинны, повелевающие огнём, считаются слугами шайтана, которые могут серьёзно навредить людям. Гуль — существо из арабских мифов, обычно женского пола, обитающее в пустынях и на кладбищах и питающееся свежей мертвечиной. Мариды (Малики) — джинны воздуха или воды, рациональные и разумные создания, номинальные монархи всех джиннов. Сила — слабейшие из джиннов, неспособные менять облик и крайне уязвимые к древесине (один удар деревянной палкой мгновенно убивает их).
Согласно вероучениям Ислама, Аллах создал три вида разумных существ: Ангелов из света, людей из глины и джиннов из палящего пламени. Слово происходит от арабского слова «джанна» (скрытый). Таким образом, джинны невидимы для людей.
Как гласит вероучение ислама, джинны, как и люди, имеют выбор быть праведными или пойти по пути тьмы. Таким образом, среди джиннов есть праведные (мусульмане) и отступники, которые служат Сатане, известные, как шайтаны. Многие джинны приняли ислам, когда услышали чтение Корана пророка Мухаммеда.

Насколько я пониманию, всему этому существуют полные аналоги в Христианстве. То есть главный джин Иблис – это Сатана, падший ангел, а сами ифриты и другие джинны – разновидности демонов, бесов и чертей в христианском учении. И если джинны типа «Сила» убиваются деревянными кольями, то не являются ли они аналогами европейских вампиров и другой подобной нежити?
Но есть и принципиальные различия: чтением Библии и с помощью молитв бесы изгоняются из человека, и также как демоны низвергаются обратно в Ад, то есть они либо неспособны принять Учение Христа и уверовать в Него, либо не обладают свободой воли, т.е. являются лишь Силами (Слугами, иными словами – инструментами, гаджетами), а не сосудами души – джинны же, судя по всему, свободой воли обладают, и являются личностями, способными к положительному восприятию и принятию Божественного в себе. В таком случается, думается мне, учение Ислама является в данном контексте творческим развитием и более подробной детализацией Христианства.

Диснеевский мультфильм «Аладдин» я не смотрел, ибо в смутные ельцинские времена мне было не до этого, мы все тогда тупо занимались выживанием, но с глубокого детства я полюбил часто показываемый по телевизору и в кинотеатрах широкоформатный цветной советский художественный фильм-сказку «Волшебная лампа Аладдина», снятый на Центральной киностудии детских и юношеских фильмов имени М. Горького в 1966 году. В этом фильме, в отличие от современного диснеевского, сюжет и декорации были более приближенными к оригинальной сказке: действие происходит в столице средневекового арабского Магриба, Багдаде, а заключённый в лампу джинн исполняет все желания, а не только три. Вместо принцессы Жасмин там фигурирует царевна Будур, которую замечательно играет 14-летняя Додо Чоговадзе, и дочь Султана в советском фильме действительно похожа на настоящую царевну – капризная и своевольная, не признающая ни в чём себе отказов дурочка, никогда не видевшая ни бедняков, ни домашних животных. И Аладдин, сын Али-аль-Маруфа, просто бедняк, а никакой не вор. Да и не могли средневековые мусульманские сказки прославлять вора, т.к. и в Христианстве, и в Исламе воровство считается одним из смертных грехов! Георгий Милляр (прославленная «советская баба Яга») в роли Наимудрейшего бесподобен, а Джинн, в отличие от многих других сказочных фильмов, воплощён на экране так, как порекомендовали консультанты картины: существом, состоящим из огня. Согласно воззрениям суфиев, джинны — существа, состоящие из первоэлементов огня, воздуха и эфира. В них нет элементов земли и воды, из которых сделаны люди. Фильм снимали в Крыму, причём все декорации Багдада были построены на мысе Херсонес.
Многочисленные «шкварки» из этого фильма пошли в народ, а песню ««В Багдаде всё спокойно…спокойно…спокойно» мы пели в ответ на любой кипиш!

Итак, Уолт Дисней решил переснять все свои известные мультфильмы начала 90-х, превратив их в детское игровое кино. И я считаю, что это правильно и весьма своевременно – «Марвел» со своими дебилоидными супергероями начинает надоедать.
Новый диснеевский фильм «Аладдин» потрясает своей масштабностью и ярчайшей красочностью! Это заводной бродвейский танцевальный мюзикл! Даже не так – это мюзикл в лучших традициях Болливуда, где Уилл Смит примерил на себе лавры Аамира Кхана или Салмана Кхана: герои весело поют, танцуют, а музыкальные постановки выглядят не хуже индийских хитов! Схожести с Болливудом добавляют индийские декорации Арабики. Создатели картины реально превратили Ближний Восток в настоящую яркую Древнюю Индию. У Гая Ричи получилось настоящее болливудское кино со всеми вытекающими: яркость, краски, музыка, танцевальные номера, детский сад, наивность, много глупости и неадекватный злодей Джафар.
Слоганом фильма вполне могла бы стать строка «Ах, карнавал, удивительный мир…», а заход в город «принца Али» замутили с поистине королевским размахом! Фильм заряжен позитивом, а буйство красок созданной на экране Аграбы гипнотизирует. Индийская стилистика здесь приплетена явно намеренно. И что-то в этом есть! Происходящее выглядит красочно и создаёт необычную атмосферность фильма. Актеров подобрали с арабским типом внешности. Происхождение у всех разное. К примеру, у исполнительницы Жасмин индийские корни, актер, сыгравший Аладдина – египтянин по происхождению. Шикарно поработали костюмеры и декораторы – смотришь на весь этот цирк и ни секунды не сомневаешься, что перед тобой арабский город. Одеяния у персонажей восточные: шапки, чалмы, тюбетейки, расшитые платья, шаровары, туники, массивные и броские украшения. В кадр попадают то чаши с разноцветными специями, то ковры, то увесистые подсвечники, то величественные ворота. Глаза отмечают красивейшие мечети и их купола, суровые подземелья и кирпичные кладки здания, балконы с фигурными столбиками-ограждениями и балюстрады. А вокруг парусные торговые корабли, прибывающие в портовый город Аграба.

Музыкальное сопровождение фильма восхитительно, и создаёт атмосферу праздника и лёгкой тревоги, заканчивающейся торжествующими мажорными нотами – браво композитору Алану Манкену!
Уличный паркур Аладдина вызывает страстное желание повторить его трюки, а панорамные виды восточного города с высоты птичьего полёта и величественная ночная пустыня наполнили меня воспоминаниями о моей армейской службе на Востоке и отдыхе в Египте на побережье Красного моря!..

Хочется сказать создателям фильма отдельное спасибо за то, что сильно толерастировать знакомую историю они не стали: никаких розовых и голубых полутонов и прочих особенностей современной жизни нет и в помине. Уже прекрасно! Сейчас это такая редкость. Но всё же ремейк Гая Ричи претерпел некоторые изменения по сравнению с оригиналом 1992 года: Жасмин становится флагманом феминизма и хочет самостоятельно управлять городом, а её внешний облик также был переиначен создателями картины – новая Жасмин больше не носит откровенные наряды, оголяющие живот. К тому же Наоми Скотт здесь больше напоминает не средневековую восточную девушку, а активного члена движения Гринпис, такая вот общественная активистка и феминистка! Никакого сравнения с советской версией – наша принцесса значительно интересней: молодая, красивая, капризная, избалованная – в общем, такая, какой и должна быть дочь султана.

В целом, мы с женой были в полном восторге от этого нового сказочного представления Walt Disney! Мне даже хотелось вскочить на сцену под экраном и начать отплясывать арабские и индийские танцы! Диснеевские мастера кинематографа на этот раз сумели подарить нам с женой чудесный вечер!

P.S. «Наступило утро, и Шахерезада прекратила дозволенные речи…».
И мне пора прекращать.

Учит тому, что не богатство внешнее украшает человека, а внутреннее богатство души - доброта, простота, умение радоваться. И что зло портит жизнь самому злодею, в первую очередь, и это только кажется, что зло сильно и привлекательно, на самом деле оно слабо. Пороки человека - его жадность, зависть, жажда денег и власти делают человека очень слабым. А сильно только добро. И добро победит! ! !

История повествует нам о нищем оборванце Алладин из города Агроба, которому на роду было написано спуститься в Пещеру чудес и встретить там всемогущего Джина. 

Чему же хорошему учит нас данный фильм? Он учить никогда не здаваться и в любой ситуации не унывать и идти к своей цели. Также в фильме показана забота о нуждающихся, на примере того как Алладин отдаёт финики голодному ребёнку. И принцесса Жасмин попадает в переплёт из-за жалости к голодающим детям.

Повествование также раскрывает важность и необходимость дружбы, взаимовыручки и поддержки. Учит держать верность данному обещанию, на примере последнего желания Алладина.

В картине в образе Визиря осуждается жадность, эгоизм и жестокость.

Показана забота о домашних питомцах и хорошее отношение к ним.

Замечательно играют актёры. Красивые и яркие декорации, знакомые многим с детства образы главных героев, компьютерная графика, грамотное музыкальное сопровождение располагает к просмотру.

Отсутствие пошлого юмора и представителей ЛГБТ также способствует к семейному просмотру.

В данном кино присутствуют и негативные посылы. Такие, как оправдание воровства и обмана, сиротством и нищетой главного героя, который даже не думает о том, чтобы как то изменить своё положение - найти работу хотя-бы с минимальным заработком, у него нет желания учиться и развиваться.

Также принцесса Жасмин здесь наделена качествами присущими мужчине: смелостью, уверенностью, решительностью. Она хочет быть султаном и править сама, не взирая на тысячелетнии традиции своей страны. С Алладином её связывает только любовь к простому народу. Сам же он показан неуверенный и сомневающимся во всём.

И мне непонятен статус Алладина после их свадьбы. Она стала Султаном, кто же тогда Алладин???

В целом фильм мне понравился.