Коротко
Фильм поднимает проблему тирании человека над природой. Показывает, как природа (в лице Годзиллы) смиряет человека, нарушающего естественный порядок вещей на Земле. Но акцент поставлен на зрелищность, вкупе с жестокостью, отводящих внимание зрителя от неплохой идеи. Фильм развлекательный и многого от него ждать не приходиться, с ограничением для детей.
Подробно
Последний раз я так любовался происходящим на экране только на «Аватаре» (2009 г.). Фильм очень зрелищный, великолепно снятый и хорошо сыгранный. По сути фильм рестлинг/мордобой между титанами - гигантскими животными, арена которых - места обитания людей. В этом плане фильм жесток: хоть гибель людей в большинстве случаев за кадром, но люди погибают тысячами на кораблях, в домах и на улицах. От осознания этого становится весьма жутко. Сцена открытого насилия связана с происходящем в Исподней Земли, где канарейки-чудовища заклёвывают солдата. К слову то, что показано в Конге (2005 г.), меня до сих пор тревожит, а теперь к этому вероятно прибавится и жуткий вид той демонической канарейки. Замечу, что фильмы «Тихоокеанский рубеж» (2013, 2018 гг.), заметно бережней к чувствам людей и с оговорками, но приличны для просмотра молодыми людьми. «ГпК» же жесток до картин расчленения и смакования этим своими исполнителями. Считаю это самой важной деструктивной стороной кинокартины.
Семья. В фильме нет ни одной полноценной семьи: обязательно нет либо мужа, либо жены. Но акценты на важность семьи, как и принципиальная позиция против - отсутствуют. По сути, все примеры нераскрыты, но для фильма это и не важно, просто фон. Пример первых семейных отношений - это отношения доктора Илен (женщина одиночка, исследователь) и её приёмной дочери Джии. В целом они показаны очень душевно и положительно. У зрителя могут появиться впечатления что в итоге Илен строит отношения с др. героем фильма Нэйтаном, но так это или нет, всё на уме у зрителя. Второй пример - это «семья» Симмонс - главных злодеев, где отношения по-видимому строятся на торговых/предпринимательских отношениях м/у отцом и дочерью, жена же по-видимому погибла. Третий пример - это семья Расселлов, в которой жена погибла в предыдущем фильме, дочь не слушается отца, что оправдывается событиями фильма, а отец так занят спасением людей и глух к доводам дочери (которая права), что последняя полностью предоставлена себе. В целом примеры семей плохие, но в контексте фильма они оправданы, потому что люди уже не первый десяток лет живут в условиях, когда гигантские чудовища устраивают геноцид на Земле.
Образы мужчин и женщин. В фильме можно выделить 5 образов мужчин (храбрец; убитый горем; занятый отец; злодей; инфантильный ребёнок) и 3 образа женщин (исследователь, корпорат, девочка-воин), из которых подозрения вызывают два мужских (убитый горем и ребёнок) в силу их эмоционального и отчасти женственного поведения, а также один женский (девочка-воин), т.к. её напористость, энергичность (в японской культуре считающимися мужскими чертами) проявляются на фоне двух образов мужчин выше. В большинстве же мы видим ситуацию, когда люди выполняют свой долг по сохранению жизней окружающих и естественно, что в таких условиях о семьях, как и о стереотипах поведения забывают.
В фильме я выделил два мистических образа: образа корпорации, изображённой в виде пирамиды на горе, и чудовища, созданного людьми. Если по первому ничего особенного, относящегося к фильму, заметить не могу, то образ чудовища интересен двумя элементами: первый - тот, что разум искусственного чудовища имеет источник в убитом ранее титане. Это интересно тем что предполагается его нематериальное, если хотите духовное существование, что может навести нас на мысль о его демонической природе (см. христианство: у демонов природа ангельская, просто она искажена, но т.к. написано, так яснее). Второе, то, что в тело чудовища закачивается некая текучая масса, что наводит нас на мысль о крови, которая в большинстве духовных течений воспринимается как «дающее жизнь», нечто животворяющее. Занятно, что источник этой массы скрыт под землёй, что может быть аналогично растолковано в контексте его демонической природы (см. шаманизм). В целом мы можем видеть занятную аллегорию, что люди, противостоящие природе, создают её карикатурный аватар, но сущность его кроется в тёмной магии - сатанизме и люди, желавшие править бытием (см. магия), становятся жертвой своих практик. При чём один злодей образно лишается разума и погибает (через образ сгорания головы), а другой - расплачивается сначала дочерью, а затем погибает и сам. Оба примера очень символичны, второй особо интересен тем что в христианской традиции греховный образ жизни, так же влияет и на близких, что в особых случаях (напр. практиковании гаданий) даже становится причиной беснования детей.
Отдельно обращу внимание, что в фильме есть образ общения немой, «иностранной» девочки с Кинг Конгом. Очевидно, что девочка является образом чистоты/невинности/непорочности/открытости, которая является «мостом» м/у людьми и гигантской обезьяной/природой, которая в свою очередь имеет черты царственной власти, отцовства и мудрости. Видимо этим авторы показали, что связь с природой возможна при особых качествах души, а природа, только рада таким отношениям, в результате которых как бы происходит усыновление человека или некая гармония духовного взаимообщения.
Фильм не для семейного просмотра в силу жестокости сцен, а также не представляет интереса с точки зрения содержания, т.к. видимо его идейные создатели решили снять зрелищный мордобой, нежели поучительную сказку. Хотя «Годзилла 2: Король монстров» в этом плане выразительнее.
