Альфа

Сюжет разворачивается в племени людей, живущих охотой, на которую они ходят уже издавна, в одно и тоже место далеко от их поселения. По пути, вехи на котором им оставили предки. Охотники - как положено только мужчины, бережно относятся к наследию и с почётом передают его подрастающим поколениям мужчин, будущих добытчиков и глав семей. На их руках есть отметины, путеводные звёзды, по которым охотник может свериться с небом, где бы он ни находился. Предки всегда с ним и не дадут пропасть ему и его виду. В данном случае нанесение на тело отметин, полагаю, оправдано, да и потом на этом акцент особенно не делается.

Эта совместная сезонная охота и является актом инициации в мужчину. В фильме показано как вождь племени с другими опытными мужчинами отбирают из группы мальчиков новобранцев в поход. Возьмут с собой тех, кто правильно изготовит наконечник для копья. В их числе окажется и сын вождя, которому в результате несчастного случая на охоте придётся добираться обратно одному. Даже не одному, а в компании с раненой волчицей.

В фильме показана важность сохранения семьи и гармоничных отношений в ней. Вождь отличается не просто любовью к своей жене и сыну, а любовью и уважением к людям в своём племени, чем показывает правильный пример для всех и определяет идеологию.

В диалоге с сыном, он использует метафору, показывая на стаю волков и её вожака на соседней горе, и говорит: «Быть вожаком - это всегда заботиться о своей стае больше чем о себе. Но он (вожак) всегда в опасности, многие в стае бросят ему вызов, если почувствуют слабость. Вожак должен указывать им своё место силой и спокойствием. Он не родился вожаком, а заслужил это право отвагой и добрым сердцем».
Всё это он говорит ему очень спокойно серьёзно и с любовью, намекая, что вожаком и вообще мужчиной просто так не стать. Если он сын вождя, это не значит, что он будущий вождь. А право это - большая награда и ответственность и требует не малых сил и развития в себе соответствующих качеств характера. Конкуренция в племени, кстати, показана очень достойной и мягкой.

В сцене при встрече двух разных племён ежегодно встречающихся на охоте видно, что хоть племена и живут в разных местах, охотники между собой общаются уважительно и дружно ходят на промысел вместе. Вождь из другого племени при знакомстве с сыном вождя спрашивает у его отца:
- «Должно быть, ты гордишься сыном?»
- «Надеюсь, будет, чем гордиться»
Опять заметна правильность формирования образа героя, победителя. Отец как бы знает, что сын способен проявить в себе мужчину, но заочно не нахваливает его.

Его надежды полностью оправдываются, когда его сын не только вернулся мужчиной, а ему удалось ещё и приручить волчицу, как потом выясняется. Причём не грубой силой, а спасением, заботой и человеческим теплом. Что и делает человека человеком.
Очень показательно на мой взгляд, что в кои-то веки условно древний человек не выглядит как обезьяна с палкой, а показаны вполне себе обычные люди со всеми спектрами душевного проявления. Не давая нам шанса возвысится над нашими официальными предками, а понять, наоборот, на сколько мы от них отстали в плане жизненных премудростей, и это повод вернуться к истокам.

Конечно, критики этого фильма упорствуют на искажении исторической концепции официальной истории. А на мой взгляд, этот ход здесь, как нигде в другом месте, оправдан. Да и потом, помимо официальной научной теории происхождения человека есть ещё и неофициальные, но не менее научные, теории, прекрасно вписывающиеся в повествование художественной картины, стоит только ознакомиться. От теории инволюции, до околонаучных, не менее интересных о заселении с других планет. Но об этом уже в других статьях.