Свобода - это рай

«Ты что, кто же от отца отказывается?»

«Свобода — это рай» – чернуха конца СССР. Как и некоторые произведения конца 50-х фильм показывает неприукрашенную сторону быта советского человека, но в отличие от предшественников труд Бодрова-старшего окунает зрителя в мрачнейшую достоевщину, подводя к грани уныния. Автор ставит перед собой благие цели: 1. показать несправедливость мира и подстегнуть людей к перемене; 2. показать важность отцовства – но делает это от противного, показывая противоестественную, пошлую, страшную изнанку человеческих отношений.

Пройдёмся конкретно по представленным образам:
1) Образы женщин.
Прежде, чем подойти к рассмотрению образа семьи в произведении, уместно будет рассмотреть то, какими мы видим в нём женщин, что является важным критерием семейности в общем. Большинство женщин в фильме показаны как «кошки» – сексуально озабоченные, вульгарные, как будто с атрофированным чувством материнства. Для них Саша чужой, они встречаются с любовниками при нём, не берегут целомудрие его слуха, а одна так вообще ходит нагишом. На теплоходе к Саше подходит девочка с предложением целоваться, сначала он её целует за жвачку, а потом она его «по-настоящему».

2) Образ семьи.
В фильме семьи не показаны, но до середины картины мы встречаем несколько высказываний, по которым можем видеть некоторые посылы. Во-первых, это сцена застолья у первой женщины, принявшей Сашу. Когда мужчина слышит от неё оправдание, что ребёнок не её, и она тому очень рада, он поддерживает её слова, прибавляя шуточек что, «правильно прожитая жизнь - это когда проходишь мимо детсада и каждый второй ребёнок кричит – папа» и что «дети цветы жизни и хорошо, когда они в чужом саду, вверх ногами». Во-вторых, это слова заведующего спецшколой, что его подопечные «по пьянке деланы» и 90% из них «конченые люди».

3) Образы окружающих.
Саше на пути редко, но встречаются добрые люди. Во-первых, это глухонемой, как некий образ юродивого, с которым он делит путь в товарном поезде. Во-вторых, монахиня, уже на теплоходе подающая ему яблоко, а затем и простосердечно проводящая через КПП. В-третьих, начальник колонии, который против предписаний идёт ребёнку на встречу, давая ему целый день с отцом, возможно единственный, что будет в его жизни. Женщины в основном к ребёнку неравнодушны и помогают. Также у Саши есть добрый друг, что не только помог ему сбежать, но и не предал. Из отрицательных образов почти все принадлежат правоохранителям – одна проявляет к ребёнку жестокосердие, только увидев откуда он сбежал, один спускает на него собаку, другой бьёт лежачим за то, что малец его обозвал. Также на теплоходе можно услышать вульгарные частушки.

В целом по фильму мы можем увидеть мрачную картину: мужчины не желают детей и живут только удовлетворением своей похоти, а женщины, забыв о своём святом призвании, им потакают; врачи и правоохранители (за редким исключением) циничны к подопечным и озлоблены. Весь этот фон особенно контрастен по отношению к мальчику Саше, которого никто не любит, его нигде не ждут и когда он наконец находит папу, то готов трудиться ради него и ждать сколько потребуется, лишь бы и он не был один, лишь бы они были вместе. Но жизнь сурова, и его снова садят в кузов, чтобы отвезти к человеку, что в сердцах уже обещал посадить его в тюрьму по совершеннолетии. Хлопок дверью звучит как выстрел. По большому счёту «СЭР» — это законченная картина, где показывают как начало падения, так и его конец, с полным циклом событий. Папа Саши, это образ самого же мальчика, которого тоже бросили в детстве, которого не любили и который как-то смешно, по недоразумению имеет испорченную жизнь.