Леди в деле

«Ladies Who Do» - просоциалистический комедийный фильм, раскрывающий проблему того, как честным людям бороться против нечестных людей. Социалистичность его кроется в прямых отсылках к коммунизму, в контексте борьбы с капитализмом. На этом фоне фильм показывает, что рабочие могут преодолеть гнёт несправедливых мироправителей, только организуясь между собой. При этом фильм поднимает нравственную сторону положения, что «цель оправдывает средства». Авторы показывают, что совестливому человеку невозможно пойти на такое, невозможно уподобиться тем преступникам, для которых обман, рукоприкладство, воровство и т.п. — это обычное средство достижения своих целей. Но при этом фильм не уходит в толстовство.

На примере трёх лиц фильм раскрывает нам этот серьёзный нравственный вопрос борьбы со злом: миссис Крэг – классический представитель пролетариата, человек из низов, положительный пример совестливой женщины; полковник в отставке Уитфорт – представитель военного сословия, человек честный, как представитель высшего звена; и Джеймс Райдер – негодяй и обманщик, символ всего худшего в капитализме. Райдер интересен тем, что он в своём лице соединяет как человека из низов, так и элиту, т.к., по его словам, он «из грязи в князи». Таким образом в лице злодея фильма мы видим, что «капиталист» не синоним «злодей», но что таковые могут быть и среди пролетариата. С другой стороны, мы можем разглядеть коммунистическую пропаганду, что частная собственность и накопление богатств приводят к деградации нравственности.

Как бы то ни было, главное, на что указывает фильм, что когда несправедливость касается не одного человека, но нескольких, целых семей, жилого района, тогда знакомое нам правило о «подставлении щеки» приобретает иной характер: если бьют тебя, то подставляй вторую щёку, но если твоего ближнего, то бей злодея и по левой, и по правой – и раз, и два, и три. В этом плане выходит, что обманщика можно обмануть, а против применяющего силу, можно применить силу и т.п., если вопрос становится о сохранении семей, сохранении территорий своего отечества, о сохранении жизней. В этом контексте нам естественно на душу ложатся советские сказки и детские мультфильмы, где один герой против хитреца применяет мудрость, а против убийцы, богатырскую стойкость.

Концовка фильма, к сожалению, неоднозначная: победивший пролетариат приглашает злодея Райдера присоединиться к их кооперативу. С точки зрения коммунизма, такое допустимо на ранних этапах построениях социализма, но обязательно заканчивается национализацией. Действительно плохо же поведение женщин, которые в итоге переняли взгляд полковника Уитфорта и, по сути, стали представителями капитализма: они пышно одеты, изменились их жесты и походка, а также речь, сквозь которую всё же пробивается простонародный говор.

С этой стороны фильм интересно рассматривать уже в контексте сегодняшнего дня, таких ярких картин как «Платформа», 2019 и «Треугольник печали», 2022. Одна из главных мыслей перечисленных фильмов в том, что неважно кто наверху правящего общества – капиталист или коммунист, бедный или богатый, потому что люди устроены так, что, кто у кормушки, кто сильнее, тот всегда будет эксплуатировать и унижать того, кто попал от него в зависимость.

Так и героини фильма – «убив дракона» они сами «стали драконом». Вместо того чтобы продолжить свою жизнь в простоте, сохранить общность которой они достигли, они замыкаются в своей конторке, и каждая уже планирует переезжать в «красивое новое» жильё. Тем самым фильм растоптал то хорошее, что в нём было. Складывается впечатление, что героини не просто боролись за дома своих ближних, а на самом деле хотели навредить Райдеру, уязвившего их малодушие. В этом плане фильм встаёт в один строй с сегодняшними картинами, бесконечно унижающими человеческое достоинство, а сребролюбие и тщеславие возводящими в ранг непогрешительных страстей.