Барби

Недавно вышла семейная комедия "Барби", основанная на одноименной серии игрушек-кукол. Фильм был очень высоко оценен кинокритиками, что уже настораживает ибо кинопресса, увы, в основном хвалит плохое, вредное и деструктивное кино. Так оказалось и в этот раз.

По сюжету фильма у кукол Барби и Кена есть свои прототипы в неких вымышленных мирах. Главная героиня, как раз одна из таких прототипов, волею судьбы оказывается вместе с одним из прототипов Кена в реальном мире и приходит в ужас, так как он показан в фильме не таким ярким, весёлым и позитивным как родной мир Барби.

Фильм оказался просто наполнен самой разнообразной вредной пропагандой и негативными элементами. Тут есть совсем неподходящие для семейного фильма шутки ниже пояса. На примере главной героини, которая здесь является недалёкой инфантильной дурочкой, пропагандируется глупость и инфантилизм. Также есть и пропаганда феминизма, так как ближе к концу фильма Кены попадают в мир Барби и жизнь с ними показана как ужасная и мучительная. Ну и на протяжении всего фильма идёт посыл о том, что реальность плоха и ужасна. И что от нее лучше бежать в некий мир сказочных грёз.

Смотреть фильм не рекомендую ни взрослым ни тем более детям.

Об этом фильме сложилось спорное мнение. Одни говорят, что здесь всё слишком притянуто за уши и ничего хорошего нет. Другие же говорят, что здесь есть переосмысление своего существования, борьба против системы.

Давайте разбираться. Для начала скажу, чего в этом фильме точно нет - это пропаганды чайлдфри и эротики. ЛГБТ-персонажей нет, даже ту странную Барби с лохматой короткой причёской сложно отнести к трансам. Она скорее чудаковатая. Есть тонкий намёк на ЛГБТ - это когда мужчины танцевали синхронный танец и двое мужчин поцеловали Кена в щёку с двух сторон, но для отметки пропаганды извращений - это слабая сцена. Во всяком случае здесь поцелуй не как проявление чувств, а скорее как прикол.

Фильм посвящён кукле, которая пьёт невидимую жидкость, моется невидимой струёй воды из душа. И все остальные персонажи повторяют тоже самое каждый день, никак не меняя свой образ жизни.

Первые полчаса фильма кажутся приторными, всё такое розовое и неестественное, Потом начинается какое-то движение и смотреть уже интереснее.

Поскольку кукла ориентирована на девочек, то производители куклы создали такой образ девушки, которая идеально вписывается в систему потребления. Наглядное доказательство тому - снятие с продажи беременной куклы Барби. Ведь человек, который не имеет собственной семьи, потребляет больше и это выгодно капиталистам. У Барби и Кена нет романтических отношений, вся их романтика - это сказать приветствие, сделать комплимент и вместе станцевать. Со стороны может показаться, что люди одного пола тесно дружат друг с другом, но это не так, они конкурируют за право называться лучшими. Женщины достигают высот в экономике, политике, науке. Мужчины же борются за привлекательность и свою силу, так как в Барбиленде царит строгий матриархат.

Что же происходит с Кеном и Барби после реального мира? Между ними поселяется вражда, так мужчины и понятия не имели, что могут по-другому, а женщины не терпят патриархата. К сожалению, равноправия полов достичь не удалось, победил матриархат. И это главный недостаток фильма.

Теперь давай посмотрим на фильм с точки зрения кукольного мира. Что случилось с Барби после возврата матриархата? Она перестала чувствовать себя нормальной, ей захотелось сменить образ жизни, место жительства и даже имя.

Пожилая милая женщина - создательница образа Барби посоветовала прислушаться к себе. Барби закрыла глаза и перед ней промелькнули яркие и добрые события детства других людей.

В конце показано, что Барби выбрала семью, правда в условиях толерантности, зрителю не показали какую семью выбрала Барби, обратившись к гинекологу: сделать искусственное оплодотворение, стать матерью-одиночкой или вступить в брак с женщиной или сделать операцию по восстановлению репродуктивной системы, чтобы родить ребёнка от любимого мужчины. Так как Барби и Кен в середине фильма сказали прохожим из реального мира, что у них нет вагины и пениса. Это оставили на размышление зрителю, чтобы каждый думал так, как ему хотелось бы.

И всё же, то, что Барби выбрала реальный мир и семью - это говорит о том, что она смогла выйти из системы. И это однозначно главный плюс фильма.

«Барби» — фильм с целевой аудиторией на зрелых женщин и посвящён проблеме не так ярко выраженной для России, как на Западе, а именно что женщина там находится в окружении трёх сил: мужского-шовинизма (ложно называемого «патриархатом»), крайнего феминизма и корпораций, которые отчасти культивируют первых и вторых ради сверхприбылей. В конце фильма в лице режиссёра Греты Гервиг главным образом мы видим, что выходом из положения, когда одни видят в тебе объект для собственной реализации, вторые хотят запудрить мозги, а третьи просто выкачать деньги, является не отвлекаться на оных и реализоваться в традиционном русле – через материнство.

Прежде чем дать оценку приведённым выше трём группам (мужчины-шовинисты, крайний феминизм и корпорации) следует выделить пять принципов, которые значительно влияли на мой анализ:
1) Барбиленд — это карикатура на действительность, сказочная страна в которой не следует искать аллюзии на действительность.
2) «Реальный мир» - не реален, это утрированная картина мира, существующая внутри сказки для взрослых.
3) Диссидентство авторов – авторы шифруют свои идеи, чтобы в итоге фильм увидел свет.
4) Нетрадиционное повествование.
5) Фильм снят женщиной для женщин – и это, пожалуй, главное. Как итог в фильме вообще сложно выделять структуру и невозможно давать оценку всему происходящему, т.к. событие может быть введено, потому что «красиво» или просто понятно только одним женщинам, как например шовинистские женские шуточки, так или иначе имеющие место во всех социальных группах.

Во-первых, нужно внести ясность в то, что в фильме под «патриархатом» понимается не богоустановленная иерархия межполовых отношений, а мужской-шовинизм. Если быть кратким, то, когда Христос сказал ученикам о том, как муж должен относиться к жене, то они ответили просто: «если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться» (Мф.19:10), ибо ответственность эта велика и не имеет ничего общего с шовинизмом. Соответственно в дальнейшем я буду называть понятия верным образом, предполагая, что о шовинизме читатель уже знает.

Во-вторых, Барбиленд является образом крайнего-фем общества. Заключить мы об этом можем из позиционирования Барби себя в начале фильма, когда каждая хвастается своей исключительностью вплоть до слов что «мне не трудно совмещать в своей работе и чувства, и логику», в то время как логика женщинам как-раз даётся не просто, но об обратном твердят феминистки. Также на это указывает отношение общества Барби к Барби-беременной, роднящее их с корпоратами-фашистами, а именно в начале мы слышим: она снята с производства «потому что беременная кукла это слишком странно», ближе к концу же нам показывают как корпорат, увидев её, от неожиданности с ужасом кричит и говорит: «Её же сняли с производства», как если бы она была ущербной. Замечу что Барби-беременная всё время за оградкой, она никак не участвует в социальной жизни своего мира и к ней никто не обращается, когда решаются важные вопросы. В конце концов в фильме ставится знак равенства между мужским-шовинизмом и крайним феминизмом представительниц Барбиленда, когда говорится, что «Однажды у Кенов в Барбиленде будет столько же власти сколько у женщин в реальном мире».

Повествование строится на контрастах. Сначала нам показывают страну девичьих грёз, но вдруг в неё приезжает Кен с идеями мужского-шовинизма и заражает им остальных мужчин. После чего Барби-стереотипная всё берёт в свои руки и посредством фем пропаганды всё возвращает как было. Мир превращается в свою противоположность, благодаря чему мы и видим, что то была не просто «страна девичьих грёз», а страна с настоящей фем диктатурой, где мужчины - это придатки к женщинам, не имеющие права голоса.

Фильм ненавязчивым образом показывает, что деструктивная пропаганда легко ложится на умы людей. Так сначала мы видим, что Кен возвращается в Барбиленд с идеей «уважения к мужчине», которая быстро воспринимается всем сообществом, обрастает соответствующей атрибутикой и приводит к захвату политической власти. Аналогично и с крайним феминизмом - Глория просто начинает заваливать женщин примерами парадоксов межполовых отношений несправедливого мира, (часть из которых, к слову, творение незрелых умов) что приводит женщин не к мысли о равноправии, в конце концов они пережили социальное принижение, но к тому же тоталитаризму.

На фоне происходящего смешно и целенаправленно действуют силы зла – корпораты. Авторы прямо указывают, что они-то настоящие сексисты и фашисты (в значении верха диктатуры капитала) которые обманывают в лицо, проводят ложные связи, подменяют смыслы, но им все верят и в конце концов они выходят победителями.

Важно будет отметить роль Кена-пляжного. Он законченный персонаж второго плана с ярко выраженной женской составляющей (вспоминаем принципы 1 и 4). Кроме того, что он является движителем сюжета, авторы на его примере показывают, чего добиваются фем-фашисты, а именно лишения женщин их женственности (посредством отказа от деторождения), а мужчин мужественности. При чём Кен не просто отказывается от мужественности, он становится гомосексуалистом, что видно из того, что он уподобляется Аллану – персонажу, который не «Кен» и не «Барби», который по сюжету не раз показывает свои латентные наклонности.

Итого фильм «Барби» — это сложное и неоправданно запутанное произведение закулисным образом, раскрывающим цели и методы фем-фашистов. В большей мере являющимся развлекательным, он тем не менее совершенно не пригоден для просмотра незрелыми людьми, т.к. мало того, что в нём есть идеи, читаемые только взрослыми, так и соответствующие атрибуты жизни 18+ то бишь алкоголь и блуд; а также примеры поведения непозволительные к подражанию молодыми людьми. Несмотря на то, что «феминизм» в своём усреднённом варианте приличное явление, борющееся с несправедливостью в отношении к женщинам в сферах труда, образования и т.д. для России он не актуален и требует местного осмысления на базе материнства, а не пресловутых, высосанных из пальца идеалистических, постмодернистских взглядах на уравниловку, он же «равноправие». Посему не советую фильм к просмотру нашим женщинам и тем более как от огня держать от него детей подальше.